HOÀNG GIÁM THUYẾT DỊCH (TẬP 1 & 2)

LỜI TỰA

Người xưa từng nói: “Không đọc Dịch không thể làm tướng”. Trong “Vĩnh Lạc đại điển” và “Tứ khố toàn thư”, Kinh Dịch luôn ở vị trí đứng đầu, điều này cho thấy vị trí quan trọng của Dịch học. Trong chương đầu tiên của “Hệ từ” trong Kinh Dịch có viết: “Càn dĩ dịch tri, Khôn dĩ giản năng, dịch tắc dịch tri, giản tắc dịch tòng”, Kinh Dịch luôn thấm sâu vào cuộc sống hàng ngày của người dân, nhưng người dân “dụng nhi bất tri”. Tóm lại, Kinh Dịch có hai chức năng chính: thứ nhất là nhận thức luận, tức là giúp con người nhận thức vũ trụ, xã hội và cuộc sống từ góc độ “Dịch”; thứ hai là phương pháp luận, tức là giúp con người áp dụng thái độ, phương pháp và cách thức của “Dịch” để thích ứng hoặc cải tạo tự nhiên, xã hội và cuộc sống, từ đó đạt được sự sinh tồn và phát triển tốt nhất. Tuy nhiên, văn tự của Kinh Dịch khó hiểu, từ nghĩa súc tích, trong thời đại sử dụng ngôn ngữ hiện đại như ngày nay, việc hiểu thấu đáo nội dung của Kinh Dịch vẫn còn khó khăn, chưa nói đến việc áp dụng nó vào cuộc sống để hướng dẫn con người.

Văn hóa như một cuộc chạy tiếp sức, truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Làm thế nào để phát huy văn hóa ưu tú của Kinh Dịch trong thời đại mới là sứ mệnh vĩ đại của những người nghiên cứu Dịch học hiện nay. Trong hào từ của quẻ Càn ䷀ đã nói rõ: “Chung nhật càn càn, dữ thời giai hành.” Vì vậy, chúng ta cần kết hợp chặt chẽ Kinh Dịch truyền thống với văn minh hiện đại, khoa học kỹ thuật và thực tiễn xã hội, từ đó hướng dẫn cuộc sống con người. “Dịch Hồn” là thương hiệu văn hóa Dịch học mà tôi đã đăng ký, “Dịch Hồn – Mạng lưới thời không học” là hệ thống học thuật Dịch học mà tôi đã xây dựng dựa trên nền tảng tư tưởng của người xưa, được định nghĩa cụ thể là: “Khi người ta chọn một điểm bất kỳ trong thời không làm nguồn thông tin, thì có thể sử dụng phương pháp ‘Mạng lưới thời không học’ để biết thông tin về con người và sự vật mà chúng ta muốn biết, cũng như toàn bộ thông tin liên quan đến con người và sự vật đó, đồng thời có thể tìm ra phương pháp giải quyết các vấn đề liên quan.” Nguyên tắc tư duy của hệ thống này là tư duy hình tượng tỉ loại bát quái, sử dụng phương pháp “đọc tượng” để phán đoán thông tin, mở ra một thời đại mới trong nghiên cứu Dịch học. Hệ thống học thuật này bao gồm các nội dung như “Phương pháp dự đoán bát quái tượng số”, “Phương pháp chẩn trị bệnh tật bằng Dịch y”, “Con người và thời không học”, “Con người và tự nhiên hoàn cảnh học”, “Con người và tính danh học”, “Lục hào cổ phệ tân đoán”, vân vân, với nội dung phong phú và phạm vi rộng lớn, có thể coi là kho báu của thành tựu Dịch học. Từ khi ra đời, học thuật “Dịch Hồn” đã đề xuất “thực hiện cải cách hiện đại hóa việc học và ứng dụng Dịch học”, nắm bắt linh hồn của Dịch học, tức là “bất dịch, biến dịch, giản dịch”, dựa trên “giản dịch”, hướng tới “biến dịch”, chỉ rõ mục đích học Dịch là khai thác tư duy, tu dưỡng tâm tính, quy phạm nhân sinh và chỉ đạo thực tiễn, kiên trì nguyên tắc “hóa phồn vi giản, phản phác quy sơ”, kiên trì mục tiêu “trả Dịch cho dân, đạo cứu thiên hạ”, phục vụ xây dựng kinh tế xã hội và đời sống nhân dân.

“Lạc thiên tri mệnh”, “lạc thiên” tức là biết quy luật của vũ trụ, hợp với tự nhiên; “tri mệnh” là biết đạo lý của sinh mệnh, chân lý của sinh mệnh, thậm chí giá trị sinh mệnh của bản thân. Đa số mọi người trong xã hội đều hy vọng thực hiện được giá trị theo đuổi “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”, đều không muốn sống hoài sống phí một đời, càng không muốn bản thân trở thành nô lệ của vận mệnh, nhưng chỉ có người hiểu được tương lai của mình, đồng thời còn có thể điều chỉnh môi trường sống, mới có thể làm được điều này một cách hiệu quả. Chính vì lẽ đó, ngày càng nhiều người muốn thông qua học tập “Kinh Dịch” để dự đoán tương lai, nắm bắt cuộc đời, nhưng nhiều người trong quá trình học Dịch dễ bị văn tự làm cho rối trí, thần thánh hóa quá mức, khiến cho Dịch học trở nên quá cao siêu, quá cứng nhắc, hiểu sai lệch bản ý của Dịch.

Thực tế là, Kinh Dịch là “bộ kinh dễ học”, không nên đẩy lên cõi thánh. Thành quả lớn nhất của việc học Kinh Dịch là giúp con người học được một phương pháp tư duy và hành động hoàn toàn mới. Phương châm tư duy chỉ đạo của “Dịch Hồn” là “dĩ đạo quan vật, dĩ đạo quan tượng”, không bó buộc vào một kỹ thuật hay phương pháp cụ thể, yêu cầu mọi người nâng cao tu dưỡng tâm tính, tập trung vào việc ngộ đạo. Đạo là gì? “Một âm một dương gọi là đạo.” “Vạn vật phụ âm nhi bão dương, xung khí dĩ vi hòa.” Lấy quan điểm vĩ mô này để nghiên cứu và ứng dụng Dịch học, sẽ giúp tư tưởng “Dịch Hồn” được thăng hoa. Với tư duy “Dịch Hồn” mà nói, nhận thức của tôi về bát quái và can chi đã vượt ra khỏi khuôn khổ cổ xưa, lấy “đạo” làm nguyên tắc chỉ đạo để nhận thức chúng một cách linh hoạt, hình tượng và biện chứng. Tôi yêu cầu phải xem bất kỳ quái tượng, can chi, vật tượng nào cũng như một sinh mệnh sống có máu có thịt, có linh hồn chi phối, tức là xem bát quái, bát quái đồ, can chi như những thứ sống, chuyển động. Tôi yêu cầu học viên đạt đến trình độ: “Nhìn núi là núi, nhìn nước là nước; sau đó nhìn núi không phải là núi, nhìn nước không phải là nước; cuối cùng nhìn núi vẫn là núi, nhìn nước vẫn là nước.” Ví dụ, quẻ “Thủy Sơn Kiển” ䷦ theo lời cổ là dòng nước bị chặn, hành động bị cản trở, không cát, nhưng tôi lại xem nó như “thác nước trên núi cao, dòng nước chảy từ núi cao, trí tuệ không ngừng tuôn trào”, còn quẻ “Sơn Thủy Mông” ䷃ theo lời cổ là “mê muội, được giáo dục”, tôi lại xem nó như “nước suối trên núi, nước khoáng”, xem nó như “tài trí bị đè nén không thể phát huy”, xem nó như “nơi chứa chấp dơ bẩn”. Ví dụ như can chi hiển tượng: Nhâm Dần đọc là trái cây, hổ Đông Bắc; Ất Tị là rắn xanh lá cây, viêm gan B; Giáp Thân là vua khỉ; Canh Thân là khỉ vàng, gậy kim cô; Quý Sửu là trâu nước, u xơ tử cung, vân vân. Bát quái tượng trưng cho vạn vật, 60 Giáp Tý tương ứng với bát quái cũng có thể tượng trưng cho vạn vật. Như vậy, “học Dịch, dùng Dịch” trở thành việc đơn giản và vui vẻ.

(Tài liệu bài giảng được tổng hợp từ bản ghi âm lớp học)

Học viên tham gia tổng hợp: Từ Dậu Phú, Lưu Dục Hoa, Lưu Kim Trình, Long Hải Trân, Mông Viễn Sinh
Thẩm duyệt: Lý Hưng Khải
Định cảo: Hoàng Giám

MỤC LỤC

LỜI TỰA
CHƯƠNG 1: KHẢI TRÍ KHAI NGỘ
Tiết 1: Làm người Dịch Hồn “không cầu hào nhoáng, chỉ cầu vững chắc”
1. Hoạt học hoạt dụng Dịch Kinh
2. Mạnh dạn thực hành, dũng cảm thực hành
3. Nỗ lực dùng Dịch để thay đổi bản thân
4. Học Dịch quan trọng ở “ngộ”
5. Nỗ lực nắm vững “phương pháp tư duy duy Dịch”
6. Học Dịch để phát tài
7. Không sợ bạn học, chỉ sợ bạn học không tốt
8. Mọi lúc và mọi nơi là học tập
Tiết 2: Phương pháp học tập Kinh Dịch
1. Mạng lưới thời không học là gì
2. Hai trụ cột lý luận của mạng lưới thời không học
3. Bí quyết dự đoán Dịch học chính là “đọc”
4. Tự tin là tiền đề của thành công
5. Làm phong phú kiến thức văn hóa của mình
6. Loại trừ sở tri chướng (chướng ngại do cái biết)
CHƯƠNG 2: KIẾN THỨC CƠ SỞ CỦA KINH DỊCH
Tiết 1: Ý nghĩa và tác dụng của Kinh Dịch
1. Kinh Dịch là gì
2. Tác dụng của việc học tập Kinh Dịch
Tiết 2: Bốn pháp bảo lớn của Kinh Dịch
1. Dịch lý
2. Dịch tượng
3. Dịch số
Tiết 3: Ba nguyên tắc lớn của Kinh Dịch
1. Bất dịch
2. Biến dịch
3. Giản dịch
Tiết 4: Ba tinh hoa lý luận lớn của Kinh Dịch
1. Âm dương đối ứng thống nhất
2. Ngũ hành sinh khắc chế hóa
3. Thiên nhân hợp nhất
Tiết 5: Học thuyết âm dương ngũ hành
1. Học thuyết âm dương
2. Học thuyết ngũ hành
CHƯƠNG 3: PHƯƠNG PHÁP DỰ ĐOÁN BÁT QUÁI TƯỢNG SỐ
Tiết 1: Phương pháp lập quẻ
1. Phương pháp lập quẻ bằng số
2. Phương pháp lập quẻ bằng vật tượng
Tiết 2: Phương pháp tư duy đoán quẻ
1. Thể dụng sinh khắc
2. Tư duy thái cực
Tiết 3: Các ví dụ tinh điển của phương pháp dự đoán bát quái tượng số
1. Cô gái nhỏ Đông Bắc muốn đi nước ngoài
2. Tranh chấp lao động và tai nạn xe cộ
3. Cô ấy đã mang thai
4. Bà lão chết vào giờ Tị
5. ䷪ có thể kết hôn được không? Có thể ly hôn được không?
6. Có còn chút khí nào không
7. Cấp phó trở thành cấp trưởng
8. “Quỷ tiên, xin hãy rời đi!”
Tiết 4: Các ví dụ tinh điển về đoán số bằng bát quái tượng số
1. Chung cư mở bán được 41 căn
2. Giá bỏ thầu dự án 453 vạn
3. Kết quả thi đại học 438 điểm
4. Có 3 người thi không đậu
5. Dự án trúng thầu như ý nguyện
Tiết 5: Phương pháp dự đoán bát quái tượng số đoán đời người
1. Lập quẻ từ một thông tin bất kỳ có thể dự đoán chính xác đời người
2. Bát quái tượng số có thể dự đoán tất cả thông tin về đời người
3. Quy tắc dự đoán đời người bằng bát quái tượng số
4. Thầy Hoàng đoán quẻ đời người tại lớp.
CHƯƠNG 4: PHƯƠNG PHÁP CHẨN TRỊ BỆNH TẬT BẰNG DỊCH Y
Tiết 1: Phương pháp trị liệu bệnh tật
1. Dịch số liệu pháp (liệu pháp dùng số của Dịch)
2. Phương pháp điều lý môi trường
3. Thực vật liệu pháp (liệu pháp dùng thức ăn)
Tiết 2: Nguyên lý và phương pháp phối số Dịch số
1. Sơn trạch thông khí
2. Lôi phong tương bạc
3. Thủy hỏa bất tương xạ
4. Ý nghĩa và tác dụng của số “0”, thủy hỏa bất tương xạ
Tiết 3: Các trường hợp thực tế chữa bệnh bằng Kinh Dịch
1. Di chuyển vị trí giường chữa khỏi bệnh cổ trướng gan – ngũ hành sinh khắc
2. Băng lậu không còn chảy nữa – Khôn tàng Cấn chỉ
3. Hai đồng xu giúp thông tiểu – sơn trạch thông khí
4. Niệm Dịch số thúc sữa – sơn trạch thông khí
5. Dịch số trị táo bón – sơn trạch thông khí
Tiết 4: Phương pháp niệm số
Tiết 5: Các Dịch số thường dùng
CHƯƠNG 5: LỤC HÀO NẠP GIÁP PHÁP
CHƯƠNG 6: TRẠCH CÁT
Tiết 1: Trạch cát là gì?
Tiết 2: Phương pháp trạch cát
1. Tuổi (con giáp) của đương sự
2. Chọn giờ (thời thần)
CHƯƠNG 7: DỊCH HỒN TƯỚNG HỌC
Tiết 1: Sử dụng bát quái can chi khai ngộ đồ
Tiết 2: Tuân theo bát quái đồ
CHƯƠNG 8: DỊCH HỒN DANH THIẾP HỌC
CHƯƠNG 9: CON NGƯỜI VÀ MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN HỌC
Tiết 1: Khái luận về phong thủy
1. Phong thủy là gì?
2. Phong thủy không phải là vạn năng
3. Phản đối “đại phá đại lập”
4. Nhân khí chính là tài khí
5. Mục đích của việc điều chỉnh phong thủy: Thúc đẩy con người được bình an, khỏe mạnh, phát triển!
Tiết 2: Phong thủy nhà ở
I. Điều kiện chọn nhà
II. Công năng các phòng
III. Bố trí trong phòng
IV. Phong thủy phòng khách
V. Thể hiện khí phú quý
Tiết 3: Phong thủy văn phòng
1. Sự lưu chuyển của khí trường ngũ hành
2. Nghênh tài
3. Có kháo sơn (núi dựa)
4. Đừng bài trí tượng Phật một cách tùy tiện
5. Tuyển chọn kỹ lưỡng tranh chữ
Tiết 4: Trình tự điều chỉnh phong thủy
1. Trước tiên xem mệnh cục
2. Điều chỉnh toàn diện cho công ty, gia đình
3. Đồng thời xem xét mệnh cục của những người liên quan
Tiết 5: Điều chỉnh phong thủy là trị lý tổng hợp văn hóa
1. Dịch học là văn hóa
2. Điều chỉnh phong thủy theo kịp thời đại
3. Vận dụng văn hóa để khéo léo hóa giải sát khí.
Tiết 6: Cách cục “nhật tiến đấu kim”
1. Phương vị: Nơi cửa vào
2. Vật phẩm sử dụng: Mô hình xe, tượng voi
3. Thổ sinh kim
Tiết 7: Tu dưỡng của thầy phong thủy
1. Luôn luôn nắm bắt, quan sát thấu đáo mọi thứ trong tầm nhìn.
2. Thân thể khỏe mạnh và ý niệm tốt đẹp.
3. Kiến thức Dịch lý sâu sắc.
4. Tri thức văn hóa uyên bác
CHƯƠNG 10: CON NGƯỜI VÀ THỜI KHÔNG HỌC
Tiết 1: Kiến thức lý luận cơ sở
1. Định thập tinh
2. Đại hạn
3. Vượng suy cường nhược
4. Hỷ Dụng Thần
5. Ngũ hành lưu thông
6. Lấy Nhật can làm điểm thái cực
7. Xác lập cung vị của nó
8. Quan sát vị của nó
9. Phương pháp phê mệnh của “con người và thời không học”
10. Nguyên tắc tư duy của “con người và thời không học”.
Tiết 2: Ví dụ thực tế về mệnh lý
Ví dụ 1: Người không có sự nghiệp thuộc về riêng mình
Ví dụ 2: Người phụ nữ thông minh trí tuệ, thích dùng kiến thức để làm phong phú bản thân
Ví dụ 3: Mệnh lý của người tiêu tiền như nước
Ví dụ 4: Đứa trẻ thành tích càng tốt áp lực càng lớn
Tiết 3: Nhân bản mệnh cục

GIỚI THIỆU NỘI DUNG

Cô gái nhỏ Đông Bắc muốn đi nước ngoài

Tiếp theo, chúng ta bắt đầu giảng về phương pháp dự đoán bát quái tượng số. Phương pháp dự đoán bát quái tượng số là trọng tâm của đợt giảng dạy trực tiếp lần này, vì vậy thời gian giảng sẽ nhiều hơn một chút. Trong tập đầu tiên của “Tuyển tập ví dụ thực tế” đã phát cho các bạn, có một quái lệ mà tôi đã giảng hơn mười năm nay. Không phải vì sau này không có quái lệ hay, mà loại quái lệ này đủ để minh chứng rằng phương pháp dự đoán bát quái tượng số rất dễ học, họ cũng chỉ học vài tháng đã đoán rõ ràng như vậy. Nếu tôi dùng các quái lệ sau này để giảng, các bạn sẽ nói: “Thầy Hoàng ơi, những người này có lẽ đã học lâu như vậy mới đạt được trình độ này.” Cuốn “Phương pháp dự đoán bát quái tượng số” của tôi được viết vào năm 1996, đến năm 1997 bắt đầu mở lớp hàm thụ. Sau khi mở lớp hàm thụ chưa đầy hai tháng, một học viên ở Bắc Kinh đã gửi cho tôi một quái lệ do anh ấy đoán. Học viên này họ Trần, tên là Trần Thế Quang, năm nay chúng tôi vẫn còn gặp mặt.

Đó là một quái lệ như thế nào? Có một lần anh ấy đến một khách sạn để dự tiệc. Ở góc Đông Bắc của bàn anh ấy ngồi có một cô gái nhỏ. Cô gái nhỏ này nghe nói anh ấy biết Dịch học, biết đoán quẻ, nên rất tò mò, nói anh ấy xem giúp cô một chút. Xem cái gì? Cô ấy không nói rõ là xem cái gì cả. Anh ấy muốn kiểm tra xem trình độ dự đoán của mình rốt cuộc cao đến đâu, nên dưới sự thỉnh cầu nhiều lần của cô ấy, anh ấy đã đồng ý. Lúc đó anh ấy đã lập quẻ, quẻ này chính là lập dựa trên thông tin “góc Đông Bắc có một cô gái nhỏ đang ngồi”. Hãy nhớ! Thông tin xuất hiện trước là “góc Đông Bắc”, thông tin xuất hiện sau là “cô gái nhỏ”. Phải tuân theo thứ tự trước sau, cái xuất hiện trước làm thượng quái, cái xuất hiện sau làm hạ quái. Góc Đông Bắc có phải là quẻ Cấn ☶ không? Cô gái nhỏ có phải là quẻ Đoài ☱ không? Chỉ với một điều kiện đã biết như vậy, cho nên chúng ta chỉ cần bất kỳ một thông tin nào cũng có thể lập quẻ được. Hào động thì lập như thế nào? Hào động lấy trực tiếp 7 cộng 2 chia 6. (Nói đến đây, thầy vẽ quẻ lên bảng trắng, thầy vừa vẽ vừa nói) Quẻ hỗ thường không viết tên, chỉ viết tên của quẻ chủ và quẻ chi. Quẻ Càn ䷀ và quẻ Khôn ䷁ không có quẻ hỗ, thì hai quẻ này không cần viết quẻ hỗ.

䷨☲䷗䷙

Tốt, chúng ta hãy xem ở đây. Dựa trên một điều kiện thế này: “Ở vị trí Đông Bắc có một cô gái nhỏ đang ngồi”, đã lập được một tổ hợp quẻ như thế này. Cô ấy muốn anh ấy nói một vài điều. Trong tình huống này, không có bất kỳ yêu cầu nào về việc nói điều gì cụ thể, không có! Cô ấy không đưa ra bất kỳ yêu cầu nào cả. Các bạn có từng gặp phải tình huống như vậy không? Người ta yêu cầu nói vài câu, họ cũng không yêu cầu bạn nói gì, chỉ là nói vài câu, vậy thì bạn nói gì đây? Bạn đừng nói những lời vô ích. Cho nên, khi các bạn dự đoán, phải nói những điều mà đối phương quan tâm, hứng thú. Hơn nữa, phải dựa vào tuổi tác, giới tính, địa vị khác nhau của mỗi người để nói về những chủ đề khác nhau mà họ quan tâm. Hãy nhớ kỹ câu này! Người làm kinh doanh thích nghe nói về phát tài, người làm quan thích nghe nói về thăng quan, có phải không? Các bà vợ đều thích gia đình hòa thuận, bình an, các bạn thấy có đúng không? Thích con cái học hành giỏi giang. Các bạn phải nói một cách có mục tiêu, nhớ kỹ, nắm bắt điểm chính yếu. Nếu bạn nắm bắt đúng, mỗi lần dự đoán của bạn đều sẽ thành công. Ở đây, anh ấy bắt đầu nói về cô ấy. Vì anh ấy là người cô ấy hoàn toàn không quen biết, anh ấy phải nói những điều khiến cô ấy kinh ngạc, có đúng không nào?

“Nhà cô ở ven một con sông lớn, cách nhà cô không xa có một tự miếu, tự miếu này là một am ni cô.” Lúc này cô ấy liền kinh ngạc, anh chưa từng đến đó, làm sao anh biết được? Cô ấy nói: “Đúng vậy, nhà tôi ở ven sông Tùng Hoa, cách nhà tôi không xa có một am ni cô.” Các bạn xem, trên quẻ này đâu có viết chữ “ni cô”, cũng không viết chữ “đạo viện”, vậy tại sao nó lại là một am ni cô?

Thứ hai, “Cô ở nhà không phải là lão đại, trên cô có một anh trai, dưới cô có một em gái, nhưng người em gái này không còn nữa.” Nói cô ấy có một em gái, lại còn nói em gái cô ấy không còn nữa, nói đến điểm này thì càng sâu sắc hơn. “Đúng vậy, trên tôi có một anh trai, tôi là song sinh, nghe mẹ nói dưới tôi có một em gái, sinh ra được khoảng 5 tiếng đồng hồ thì em gái qua đời.”

Đây chính là “nói một chút” đấy! Sau đó tiếp tục nói: “Lúc nhỏ cô từng bị rụng răng.” Lúc nhỏ ai cũng phải thay răng, nhưng việc này và việc bị rụng răng (do tai nạn) là hai chuyện khác nhau. Thay răng là bình thường, bị rụng răng (do tai nạn) là bất thường. Cô ấy kể: “Đúng vậy, lúc nhỏ khoảng hai, ba tuổi, tôi bị anh trai đẩy từ phía sau, ngã xuống đất làm gãy răng.”
Sau đó anh ấy lại nói: “Cô từng bị gãy xương cổ tay.” Cô ấy nói: “Đúng vậy, hồi học trung học, tôi tham gia hoạt động thể thao, bị ngã gãy tay.”

Sau đó lại nói: “Cô còn làm rơi mất trang sức mấy lần.” Chính là trang sức đeo trên tay. Cô ấy nói: “Tôi làm rơi mất nhiều lần rồi, năm, sáu lần rồi.”

Lại tiếp tục nói: “Nơi cô ở là một đại viện tử, bên trong có rất nhiều quân nhân hoặc cảnh sát vũ trang. Ở đó, dưới tầng một có một tiệm tạp hóa nhỏ, người bán hàng ở tiệm tạp hóa là một ông cụ, cô thường đến đó mua đồ ăn vặt, cô rất ham ăn.” Cô ấy nói: “Đúng vậy, chúng tôi ở trong đại viện của cảnh sát vũ trang, đúng là có một tiệm tạp hóa nhỏ, một ông cụ bán hàng ở đó.”
Tiếp tục nói: “Cô thích đồ lạnh, thường xuyên cảm thấy tức ngực.” Cô ấy nói: “Đúng vậy.”

Chỉ với một tổ hợp quẻ như vậy, các bạn xem, từ một tư thế ngồi, một phương vị ngồi, một hành động hết sức bình thường, mà nhìn ra được bao nhiêu điều, đây chính là phương pháp dự đoán bát quái tượng số! Sau khi các bạn nắm vững rồi, với phương pháp dự đoán bát quái tượng số, muốn biết về ai, bạn đều có thể biết về người đó, muốn biết về sự vật gì, bạn đều có thể biết về sự vật đó.

Sau đó, “Hiện tại cô đến Bắc Kinh là để chuẩn bị cho việc đi nước ngoài.” Cô ấy nói: “Đúng vậy, lần này tôi đến một là để đi chơi, hai là muốn xem có cơ hội đi nước ngoài không.”

Một quẻ rất đỗi bình thường, mà nhìn ra được những việc này. Đương nhiên, nếu xét theo trình độ hiện tại, chúng ta còn có thể nhìn ra nhiều việc hơn nữa. Lát nữa chúng ta sẽ bổ sung những việc chưa nhìn ra. Các bạn có nhìn ra được không? Tôi hỏi các bạn có nhìn ra được những việc này không? Thấy được những gì thì nói cho tôi biết. “Em gái ơi, hãy mạnh dạn tiến về phía trước nào!” (Trong lớp học vang lên tiếng cười vui vẻ).

Chúng ta hãy nói hết những gì anh ấy đã đoán rồi mới bổ sung nhé. Quẻ Đoài ☱ là trạch (đầm) là sông, có chắc chắn không nào? Quẻ Cấn ☶ là gia là phòng tử (nhà), có đúng không nào? (Những học viên biết thì không nói gì, những người không biết thì ngơ ngác. Thầy nói) Xem ra các bạn, có người cầm tài liệu mà không đọc gì cả. Đây là những kiến thức trong sách, đọc rồi thì phải có ấn tượng chứ, (chứng tỏ) chưa chuyên tâm nghiên cứu kỹ lưỡng.

(Thầy Hoàng tiếp tục giải quẻ) Quẻ Đoài ☱ là sông lớn, là cô gái nhỏ, có phải không? Quẻ Cấn ☶ là quẻ thể, vậy quẻ Cấn ☶ chính là bản thân cô ấy. Bây giờ chúng ta xem quẻ Cấn ☶ là lớn hay nhỏ?

Các học viên (đồng thanh trả lời): Nhỏ.

Quẻ Cấn ☶ là nhỏ. Ở đây có một điểm chuyển hướng, tại sao tôi phải lật đi lật lại vấn đề này, người bình thường không chuyển được. Quẻ Cấn ☶ là quẻ thể, quẻ thể chính là cô gái nhỏ này. Cô gái này chắc chắn là nhỏ, cô ấy không thể là lão đại. Xét theo quẻ Cấn ☶ thì cô ấy không phải là lão đại. Cô ấy không phải là lão đại, vậy thì người đứng trước cô ấy rốt cuộc là ai? Ở đây lại có một sự chuyển dịch điểm thái cực. Bởi vì quẻ Đoài ☱ là cô gái nhỏ, nên ở đây lại lấy quẻ Đoài ☱ làm chính bản thân cô ấy. Chính là chuyển dịch ở điểm này, quẻ Đoài ☱ lại được coi là chính cô ấy. Phía trên quẻ Đoài ☱ có phải là một quẻ Cấn ☶ không? Quẻ Cấn ☶ này không phải là bản thân cô ấy, mà là một người khác. Phía trên cô ấy còn có một quẻ Cấn ☶. Quẻ Cấn ☶ này là quẻ dương hay quẻ âm?

Các học viên đáp: Quẻ dương.

Quẻ Đoài ☱ là quẻ âm, phải không? Vậy đối diện của quẻ âm là quẻ dương. Bản thân cô ấy là nữ, vậy thì quẻ dương này chính là nam. Phía trên cô ấy có một người anh trai. Chính điểm chuyển hướng tư duy này rất khó khăn. Sau khi quẻ thể đã cố định cô ấy, các bạn sẽ không biết làm thế nào nữa, cũng không dám quay lại lấy quẻ Đoài ☱ để chỉ cô ấy nữa. Khó khăn của các bạn chính là ở điểm này. Cho nên, phía trước bạn, phía trên bạn, đều có thể nói như vậy, có một người anh trai.

Bây giờ lại quay trở lại vị trí ban đầu, lại xem quẻ Cấn ☶ là chính bản thân cô ấy. Dưới quẻ Cấn ☶ có một quẻ Đoài ☱. Quẻ Đoài ☱ này không thể nói là có một em trai, mà phải xem quẻ Đoài ☱ này là nữ. Dưới cô ấy còn có một em gái nữa.

Một quẻ Sơn Trạch Tổn ䷨ mà nhìn ra được bao nhiêu thông tin! Tại sao tôi lật đi lật lại ở đây? Chính là muốn các bạn đối với một quẻ phải “cắn chặt núi xanh không buông lỏng”, giống như câu thơ kia vậy: “Cắn chặt núi xanh không buông lỏng”. Các bạn xem, quẻ Sơn Trạch Tổn ䷨ này không phải là đang cắn ☱ vào ngọn núi ☶ này không buông lỏng sao? Sau khi cắn chặt vào nó rồi, thì phải khai thác thông tin từ nhiều tầng lớp, nhiều góc độ.

Tại sao người em gái này không còn nữa? Quẻ Sơn Trạch Tổn ䷨, phía trên là dừng ☶, phía dưới là Đoài ☱, không nói được nữa. Không nói được nữa thì biến thành cái gì? Nó đã biến thành quẻ Càn ☰. Quẻ Càn ☰ không phải là một cái gì đó cứng rắn sao? Cứng rắn chính là một thi thể cứng đờ. Cho nên em gái không nói được nữa, không còn nữa, đã bị chôn cất rồi; Sơn Thiên Đại Súc ䷙, cho nên có một người em gái không còn nữa.

“Vào lúc hai, ba tuổi, cô từng bị rụng răng.” Tại sao? Sơn Trạch Tổn ䷨, khuyết răng, quẻ Cấn ☶ là răng. “Gãy xương cổ tay”, Sơn Trạch Tổn ䷨, Cấn ☶ là tay, Đoài ☱ là khuyết, chính là gãy xương cổ tay. Các bạn xem, một quẻ Sơn Trạch Tổn ䷨ mà chúng ta đọc ra được bao nhiêu thông tin. Đoán quẻ này là để rèn luyện trí tuệ, mở rộng tư duy.

Chúng ta lại tiếp tục đọc: “Đại viện mà cô ở, có rất nhiều quân nhân ở”. Khôn ☷ là đại viện, Chấn ☳ là quân nhân, cảnh sát vũ trang. Bên trong viện tử ☷ có quân nhân, cảnh sát vũ trang ☳.

“Ở đây có một phòng tử, dưới tầng một là một tiệm tạp hóa nhỏ.” Sơn Trạch Tổn ䷨, Cấn ☶ là phòng tử, Đoài ☱ là ăn, là tiết khí, tiết khí chính là bán ra ngoài, cho nên quẻ Sơn Trạch Tổn ䷨ được xem như một tiệm tạp hóa nhỏ bán đồ ăn vặt.

“Trong tiệm tạp hóa nhỏ có một ông cụ.” Sơn Thiên Đại Súc ䷙, quẻ Càn ☰ là ông cụ.

“Cô thường xuyên đến tiệm tạp hóa nhỏ để mua đồ ăn.” Quẻ Cấn ☶ là bản thân cô ấy, quẻ Đoài ☱ là ăn, tiết khí. Bạn mua đồ không phải bỏ tiền ra sao? Bạn chắc chắn phải tiêu tiền. Tiêu tiền chính là tiết khí, chính là tiêu tiền ra ngoài.

“Cô tương đối thích đồ lạnh.” Thích đồ lạnh chính là sợ nóng phải không nào? Bởi vì quẻ Cấn ☶ là bản thân cô ấy. Quẻ Càn ☰, quẻ Đoài ☱ là kim loại. Tay sờ vào đồ kim loại có phải là cảm thấy lạnh hơn một chút đúng không? Đó chính là thích đồ lạnh.

“Có cảm giác tức ngực.” Địa Lôi Phục ䷗, Chấn ☳ là ngực, quẻ Khôn ☷ là bị rất nhiều đất đè lên, bạn có cảm thấy ngột ngạt không? Đó chính là tức ngực.

“Cô từng mất một số đồ trang sức kim loại.” Sơn Trạch Tổn ䷨ có phải là đồ trang sức không? Quẻ Cấn bị tiết khí, có phải là làm mất đồ không?

“Hiện tại cô đến Bắc Kinh là để chuẩn bị cho việc đi nước ngoài.” Quẻ Địa Lôi Phục ䷗, Khôn ☷ là thổ địa, là viện tử, là quốc thổ. Chấn ☳ là động, là suy nghĩ. Từ hào dương đầu tiên từ từ đi lên trên, có hai hàng dấu chân, chính là cô muốn đi nước ngoài.

Làm sao để giải đọc quái tượng? Chính là giải đọc như vậy đấy. Anh ấy mới học hơn hai tháng, các bạn xem, đã đạt đến trình độ cao như vậy. Cho nên tại sao mỗi lần giảng bài tôi đều lấy ví dụ trong tập đầu tiên để giảng, không lấy những ví dụ ở các tập sau. Các quái lệ ở những tập sau rất nhiều, rất xuất sắc, bao gồm cả những quái lệ của các bạn đang ngồi đây cũng rất hay, rất xuất sắc. Nhưng tập đầu tiên có tính thuyết phục cao, cho thấy rằng phương pháp này có thể nhanh chóng đưa mọi người đến con đường thông thần.

Bây giờ đặt câu hỏi, tôi chỉ hỏi các bạn đã hiểu rõ lời giải thích của tôi và phần dự đoán của anh ấy chưa? Chúng ta phải tìm hiểu thấu đáo từng quẻ một.

Học viên A hỏi: Tại sao nơi cách nhà không xa là am ni cô mà không phải là tự miếu?

Quẻ Cấn ☶ là miếu vũ. Bên trong miếu vũ là một quẻ Đoài ☱. Quẻ Đoài ☱ là nam hay nữ?

Học viên A đáp: Nữ.

Bởi vì trong miếu này có người nữ ở, vậy đó chính là am ni cô. Các bạn xem, không phải là anh ấy thông thần, mà là anh ấy đã học rất tốt kiến thức cơ sở về loại tượng. Nếu nền tảng loại tượng của bạn không vững chắc, bạn sẽ không thể nói ra được nhiều nội dung như vậy. Bạn không biết quẻ Cấn ☶ là tay, quẻ Cấn ☶ là tự miếu, quẻ Cấn ☶ là phòng tử, quẻ Cấn ☶ lại là răng… vân vân. Nếu các bạn không nắm rõ những điều này, làm sao các bạn có thể làm được? Cho nên tôi nhiều lần nhấn mạnh với mọi người rằng phải đầu tư công sức vào kiến thức cơ sở. (Thầy Hoàng Giám đã nhiều lần, ở nhiều nơi, nhấn mạnh với các học viên rằng phải đầu tư công sức vào kiến thức cơ sở, nhưng những người nóng vội, hời hợt phần lớn chỉ mong muốn học kỹ thuật, xem nhẹ việc học tập và củng cố kiến thức cơ sở, làm sao có thể thông thần được?)

Quẻ này đã giải thích xong cho các bạn rồi, bây giờ là vấn đề thứ hai, các bạn dựa vào trình độ hiện có của mình, các bạn có nhìn ra được ở quẻ này còn điều gì mà anh ta chưa nói ra không? Các bạn có nhìn ra không? Cứ mạnh dạn nói đi!

Học viên A nói: Tuổi của cô ấy là 19, tính cách hướng nội, dạ dày không tốt.

Học viên B nói: Tuổi tối đa là 20.

Học viên C nói: Cô ấy đang yêu đương, tính tình trầm.

Rất đúng, những gì mỗi người trong các bạn nói đều rất đúng, có thể nói như vậy, tôi sẽ không khẳng định từng người một nữa. Điều này thể hiện trình độ của các bạn đấy, bạn nói 20 tuổi, anh ấy nói 19 tuổi, đều là cùng một đạo lý. Thực ra các bạn nên có một cách diễn đạt là, “Cô ấy không quá 20 tuổi.” Điều này cũng giống như “tối đa 20 tuổi” của bạn. Anh ấy nói 19 tuổi cũng đúng. Tôi muốn hỏi bạn một câu: Bạn nói cô ấy đang yêu đương, vậy rốt cuộc cô ấy có yêu đương hay không? Bây giờ tôi đang muốn hỏi bạn câu này đây.

Học viên C trả lời: Chắc chắn đã yêu rồi.

Học viên D trả lời: Hiện tại đang yêu.

“Chắc chắn đã yêu rồi” và “hiện tại đang yêu” là hai chuyện khác nhau. “Cô ấy chắc chắn đã yêu rồi” thì biểu thị cô ấy có lịch sử yêu đương, còn “hiện tại đang yêu” lại là chuyện khác, cho nên các bạn đều phải nhìn từ quái tượng. Dịch lý tôi giảng hôm qua, các bạn phải suy nghĩ về những vấn đề này.

Yêu cầu việc học tập sau này của các bạn, đều phải làm được như buổi sáng hôm nay, sau khi xem người khác đoán quái lệ, ngoài việc tìm hiểu, lĩnh hội cách họ đoán, còn phải khai thác những thông tin mà họ chưa đoán ra được, để nâng cao bản thân. Cứ đi theo lối tư duy đó, phải không? Xe đã khởi động thì cứ đi tiếp về phía trước là được, đừng dừng lại, như vậy các bạn mới có thể tiến bộ. Tôi yêu cầu các bạn làm được điều này.

Tôi sẽ nói về một số thông tin khác của cô ấy: Người này đã từng yêu đương, nhưng không thành công, không phải là vì Sơn Trạch Tổn ䷨ mà tổn hoại, mà là vì âm dương sai ngược, nam được một quẻ âm, Đoài ☱, còn bản thân cô ấy là quẻ dương, âm dương sai ngược, tuy hợp nhau nhất thời, nhưng quẻ hỗ cho bạn biết đã xuất hiện sự phản phục, không thành công. Hiện tại, trong lòng cô ấy đã xuất hiện một người con trai khác, phải không? Quẻ Khôn ☷ (xem quẻ Khôn ☷ là người con trai). Người bạn trai cũ của cô ấy cũng có người trong lòng của riêng mình (quẻ Chấn ☳), nhìn như vậy. Cô ấy đã từng có yêu đương, nhưng không thành công, các bạn nhìn như vậy là đúng.

Thứ hai, nói cô ấy tính tình trầm, điều này đúng, còn có người nói tỳ vị của cô ấy không tốt, rõ ràng quẻ Cấn bị Càn ☰, Đoài ☱ kim tiết, quẻ Khôn ☷ dạ dày lại bị Chấn ☳ mộc khắc, tỳ vị của cô ấy chắc chắn không tốt, điều này không sai. Người này tính cách tương đối hướng nội, quẻ Cấn ☶ ở ngoài, không thích nói cười, cái này có phạm vi nhất định, quẻ Đoài ☱ bị quẻ Cấn ☶ dừng, nhưng trong vòng tròn nhỏ của cô ấy, cô ấy có nói, ý là như vậy.

Các bạn cần phát huy thêm nữa, còn rất nhiều sự việc, các bạn cứ cố gắng phát huy đi, chúng ta dựa vào những ký hiệu dài ngắn này là có thể nói ra được không ít chuyện. Bạn còn có thể nói mối quan hệ của cô ấy với mẹ khá tốt, còn với cha thì thỉnh thoảng cô ấy hay giận dỗi. Bởi vì Sơn Trạch Tổn ䷨ âm dương hút nhau, dễ dàng giao tiếp, muốn trò chuyện, còn Sơn Thiên Đại Súc ䷙ thì có tính bài xích. Nhưng dù thế nào đi nữa, cô ấy đối với cha mẹ đều rất hiếu thuận, kính trọng. Mối quan hệ giữa mẹ và cha cô ấy rất tốt, đều là tỷ hòa, tuổi của mẹ có thể nhỏ hơn cha một chút, không phải một chút, mà là nhỏ hơn nhiều.

Đều là nhìn như vậy cả thôi! Các bạn đều dùng kiến thức cơ sở, bây giờ yêu cầu các bạn phải gặm từng quẻ một. Các bạn đừng giống như ăn dưa hấu, một miếng dưa hấu cắn hai miếng rồi vứt đi, còn rất nhiều chưa ăn hết, lại nhặt một miếng khác để ăn, phải gặm cho hết! Các bạn làm như vậy một thời gian, trình độ và năng lực xem quẻ của các bạn sẽ tăng lên. Kiến thức cơ sở sẽ tăng trưởng trong quá trình các bạn luyện tập, không phải là yêu cầu các bạn phải học thuộc lòng hết kiến thức cơ sở trong sách rồi mới có nền tảng. Nhất định phải làm được điều này.

Khi các bạn học “phương pháp dự đoán bát quái tượng số”, chính là phải học như thế này, có khó không? Có khó không? (Các học viên ở dưới bàn tán xôn xao)

Có học viên nói: Phải có một con đường mới được chứ.

Đúng vậy! Phải có một con đường! Các bạn học đến cuối thì đó chính là “hoàng kim đại đạo”! Tôi tên là Hoàng Giám, Hoàng trong hoàng kim, các bạn đi theo tôi chính là đi trên “hoàng kim đại đạo”! (Cả lớp cười)

Có học viên nói: Vừa khó lại vừa không khó.

Câu này hay! Khó, là ở chỗ phải thay đổi phương pháp tư duy, nhất thời chưa thay đổi ngay được. Cứ như vậy mà đọc những cuốn sách này của tôi, từ trước đến giờ chưa từng xem qua, đọc qua, đợi đến khi đọc qua rồi, thì tóm lại là không khó, sau khi các bạn nắm vững rồi thì không còn khó chút nào nữa, các bạn sẽ khác biệt so với tất cả những người làm dự đoán khác, đọc trực tiếp ra luôn!

Còn một điều nữa muốn nói với các bạn, đó là khi xem quẻ, đừng cố gắng chồng chất. Chồng chất là gì? Là đem các loại kiến thức chồng chất lên. Nghĩ ra điều gì thì nói điều đó, nếu chưa nghĩ ra thì đừng lật sách tìm thêm rồi thêm vào, làm vậy sẽ nói không chính xác nữa. Nhất định phải mạnh dạn nói, các bạn đừng sợ nói, các bạn sợ nói thì sẽ bỏ lỡ cơ hội. Người ta hay nói “mất cơ hội, mất cơ hội”, các bạn không nói thì chẳng phải cũng là mất cơ hội đó sao? Cho các bạn một quẻ mà các bạn có thể đoán được, các bạn không nói thì chẳng phải là đã mất cơ hội rồi sao? Tốt, lại đến 10 giờ rồi, chúng ta nghỉ một lát nhé. Hãy nhớ, phải dọn dẹp tư tưởng. Đây chính là quá trình dọn dẹp, gặm từng quẻ một.

(Sau giờ giải lao, thầy Hoàng lại tiếp tục giảng bài, thấy dáng vẻ phấn khởi, hào hứng của các học viên, thầy Hoàng với khí thế hiên ngang hỏi) Nghe xong quẻ này mọi người cảm thấy thế nào?

Các học viên (đồng thanh đáp lớn): Hay ạ!

Hay à? Cho nên yêu cầu mọi người phải đọc cho rõ ràng từng quẻ một.