LỜI NÓI ĐẦU

Đạo của Dịch Chiêm, thường xuyên thực hành mới có thể thông thạo. Tôi lấy việc này làm nghề đã hơn 20 năm nay, từ khi máy tính phổ biến, tôi thường xuyên duyệt web, giao lưu với các Dịch hữu, tiếp thu rộng rãi. Khi có người cầu đoán, tôi liền hứng thú đoán ngay, có những ví dụ có nghiệm, cũng có những ví dụ không nghiệm, tôi đều ghi chép lại, lúc rảnh rỗi, tôi sắp xếp từng ví dụ, ngẫm nghĩ về những bí ẩn trong đó.

Tôi thường nghĩ, quái lý chính là lý của sự vật, chính là thường lý của xã hội. Sinh khắc xung hợp, Không Phá Mộ Tuyệt, không có gì không từ sự lý của cuộc sống mà ra. Vì vậy, tượng quẻ, tượng hào, động biến v.v đều là cơ triệu thị cát hung của sự vật.

Suy xét sinh khắc ở sự vật, phân tích động biến ở thường lý, đó là chân lý của phân tích quẻ. Hào Thế hào Ứng, hào động hào biến, không ngoài diễn đạt về người, việc, vật. Nhưng việc có vạn ngàn, lý mỗi thứ khác nhau, người phân tích quẻ cần hiểu rõ vạn tượng của xã hội, thông suốt quy luật của các loại sự vật, mới có thể phân tích hợp lý.

Đạo của phân tích quẻ, giống như làm văn, đặt đề lập ý, theo lý mà suy, không được lạc đề. Thủ tượng giải quẻ, phải phù hợp với sự lý, không thể chiêm hôn nhân mà nói Quan Quỷ là công việc, nói Thê Tài là tài vật; chiêm sự nghiệp mà nói Phụ Mẫu là trưởng bối, nói Quan Quỷ là chồng; chiêm cầu tài mà nói Huynh Đệ là anh em ruột, nói Thê Tài là vợ, v.v.

Đạo Dịch vô cùng, tiến theo thời đại, việc lấy Dụng cần phải biện chứng, không thể chấp nhất. Có người chiêm sự nghiệp, nhưng thực ra là cầu tài làm thuê; có người chiêm hôn nhân, nhưng thực ra là rắc rối tình nhân; có người chiêm cầu tài, nhưng thực ra là cạnh tranh đấu thầu công trình; có người chiêm bình an hay không, nhưng thực ra là quan tai lao ngục. Tượng quẻ vừa ra, cần phân tích rõ cơ của động biến, quan sát tỉ mỉ, chọn Dụng theo lý. Nếu chấp vào tử pháp, không biết hoạt biến, cầu tài lấy Tài làm Dụng, cầu quan lấy Quan làm Dụng, sai lầm tám chín phần mười.

Tác phẩm vụng về này là những ví dụ đoán quẻ thực tế trên mạng, để tránh xâm phạm sự riêng tư của người cầu đoán, tên trên mạng chỉ giữ lại một đến hai chữ, còn lại phần lớn thay bằng “X”, phân tích cát hung của sự vật, căn cứ vào lý mà đoán, lấy sinh khắc xung hợp diễn đạt sự lý, lấy tượng quẻ tượng hào nghĩ ra tượng vật, tư duy đơn giản rõ ràng, thủ pháp linh hoạt đa biến, khi thì nảy ra ý tưởng mới lạ, khi thì diễn đạt theo lý, tôn trọng phép cổ nhưng không bị ràng buộc bởi phép cổ, sáng tạo cái mới nhưng không rời xa sự lý.

Giải quẻ suy diễn, đều tuân theo phép sinh khắc lục hào truyền thống, nhưng trên cơ sở đó, lại kết hợp hữu cơ với tư duy đoán quẻ bằng tượng, hòa quyện lục thân, lục thần, thập nhị trường, hào vị, tượng quẻ, ngũ hành sinh khắc v.v thành một thể, tổng hợp sử dụng, tuy còn nhiều thiếu sót, nhưng không nằm ngoài đại đạo “giản dịch, biến dịch, bất dịch”. Có những ví dụ có phản hồi, có những ví dụ chưa có phản hồi, tôi đều ghi chép lại để thể hiện sự chân thực.

Tôi kiến thức nông cạn, Dịch thuật không tinh, phân tích ví dụ thực tế khó tránh khỏi sai sót, mong các bậc cao thủ danh sư trong nghề không tiếc chỉ giáo, vô cùng cảm kích!

Lưu Xương Minh
Năm Quý Tị tại Lâm Lễ, Hồ Nam

MỤC LỤC

LỜI GIỚI THIỆU
PHẦN GIẢI THÍCH VÍ DỤ THỰC TẾ
Tình trạng sức khỏe của bà lão họ Xa
Công tác của ông Hoàng có biến động hay không
Khoản tiền của bà Giả có thể thu hồi được không

GIỚI THIỆU NỘI DUNG

Cát hung của bác trai bác gái như thế nào

Ngày Kỷ Mùi (Tý Sửu Không), tháng Canh Ngọ.

Thiên Phong Cấu - Thiên Địa Bĩ
Sau khi phân tích quái tượng, lúc đó tôi đã dự đoán cho anh ta như sau: Bác trai bác gái của anh hiện nay ở ngoài bình an, không có chuyện nguy hiểm gì xảy ra, họ dường như đã đổi địa điểm, đã đến nơi khác làm thuê, phương hướng có lẽ là phương Nam, hiện tại, có vẻ như trong tay chưa kiếm được tiền, tháng 6 nông lịch, có thể sẽ về nhà. Tuy nhiên, tôi thấy thông tin trong quẻ này, họ dường như trước đây đã từng xảy ra chuyện khắc con, không biết có đúng không.